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法身自现，光明寂照，圆满周遍，无欠无余。更莫将心向外驰求，若舍此心别求，则心中变起种种无量梦想境界，此正识神变现，切不可作奇特想也。然吾清净心中，本无一吻，更无一念，凡起心动念，即乖法体。
今之...
憨山德清禅师
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1010422132.html
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现，光明寂照，圆满周遍，无欠无余。更莫将心向外驰求，若舍此心别求，则心中变起种种无量梦想境界，此正识神变现，切不可作奇特想也。然吾清净心中，本无一吻，更无一念，凡起心动念，即乖法体。 今之做工...
憨山德清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592338959.html
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表面错乱无序的，内在却是规矩宁静的。这些都能够在现实的生命中深深地感受到。
对于轮回的现象，在各种经典中有详细的描述，如《法句经》之〈生死品〉中说：“识神走五道，无一处不更，舍身复受身...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23515941650.html
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语默动止，见闻觉知，色声味触，心有所思，意有所观，即摄六根以念南谟阿弥陀佛。若杀生而不能救，当念南无阿弥陀佛，度其识神而往安乐。若遇病人而不能护，当念南无阿弥陀佛，释其悲痛而生安乐，并须为其广说阿弥陀佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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復范古农居士书二(作者：会性法师)
中阴者、即识神也。非识神化为中阴，即俗所谓灵魂者。言中阴七日一死生，七七日必投生等，不可泥执。中阴之死生，乃即彼无明心中所现之生灭相而言，不可呆作世人之死生相以论也。中阴受生，疾则一弹指顷，即向三涂六道中去，迟则或至七七并过七七日等。（中略） 中阴（中有）：释氏要览引瑜伽论云：[人死，中有身，若未得生缘，极七日住，若有生缘即不定，若极七日，必死而復生，...
会性法师
|佛学论文|因明|五明|
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口吃饭，外国人也有口吃饭，甚至各种动物，皆有口吃饭，此是现实问题。不能说谁同情谁，至云无来无去，那是说的法身，与无明识神，小有分别。 问：佛教所谓‘因果轮回'与‘极乐世界'是否仅在‘正心养性'...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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”、“识神”等等名词，但它们都是有情有识，变化不已的，只能处于三界五道的世间范围，不能作为出世间的主体。慧远认为形可以变，而神不能变，于是就把“神”看作“法性”。他的著名论文《法性论》的名句云：“至极...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不空如来所化。（暗绿嗔光—阿修罗道）—北方。 识蕴—（白光）水大—血液—转成大圆镜智—不动如来所化。（暗淡灰光—地狱）—东方。 自身子明光←→禅定、识神出体、惊吓、喷嚏、女性性高潮、极度痛楚、生产...
王武烈
|佛学论文|因明|五明|
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成就净业修持的强大动力。远公大师奉行净土法门，即是基于对识神不灭、三世因果、轮回报应之笃信，莲社123名莲友的精神支柱亦是基于三世因果而升华的理念：念佛求生净土乃超越生死轮回的捷径。现代净业行人继承...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“玄奘来者为乎大法，今逢为障，只可骨被王留，识神未必留也。”为此奘师绝食三日，高昌王无奈只好放行。在高昌王的帮助下，奘师穿越从高昌到大雪山的20多个国家，顺利抵达迦湿弥罗国。这一路西行，历经两年时...
普正
|佛学论文|因明|五明|
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